Hécate (em grego clássico: Ἑκάτη Hekátē ou Ἑκάτα Hekáta; romaniz.: Hekátē), na mitologia grega, é uma deusa, naturalizada na Grécia micénica[1] ou na Trácia,[2] mas oriunda das cidades cárias de Anatólia, região onde se atestam a maioria dos seus nomes teofóricos, como Hecateu e Hecatomno,[3] e onde Hécate era vista como Grande Deusa em períodos históricos, no seu inigualável[4] lugar de culto em Lagina. Deusa das terras selvagens e dos partos, era geralmente representada segurando duas tochas ou uma chave, e em períodos posteriores na sua forma tripla. Está associada a encruzilhadas, entradas, fogo, luz, a lua, magia, bruxaria, o conhecimento de ervas e plantas venenosas, fantasmas, necromancia e feitiçaria.[5][6] Ela reinara sobre a terra, mar e céu, bem como possuía um papel universal de salvadora (Soteira) e a Alma do Mundo Cósmico.[7][8] Ela era uma das principais deidades adoradas nos lares atenienses como deusa protetora e como a que conferia prosperidade e bênçãos diárias à família.[9] Hécate pode ter origem entre os Carianos na Anatólia, onde variações do seu nome são usadas para dar nome a crianças. William Berg observa, "Como as crianças não recebem nomes de espectros, é seguro assumir que os nomes carianos envolvendo hekat- referem-se a uma deidade principal livre da escuridão e de ligações com o submundo e bruxaria associadas à Hécate da Atenas clássica."[10] Ela também parece associada à deusa romana Trivia, com a qual foi identificada em Roma. Hécate é descrita como de "cabelos dourados".[11] Nome A etimologia do nome Hécate (Ἑκάτη, Hekátē) não é conhecida, e existem algumas sugestões para a mesma: Da palavra grega que significa 'vontade'.[12] de Ἑκατός Hekatos, um epíteto obscuro de Apolo[carece de fontes]. Neste caso é traduzido como "a que opera à distância", "a que remove ou move",[13] "a que alcança longe" ou "a que lança dardos longe".[14] o nome da deusa egípcia do nascimento, Heket.[15] Representações As representações gregas mais antigas mostram a deusa com apenas uma face, e não com a forma tripla. Farnell aponta "a evidência dos monumentos em relação ao caráter e significância de Hécate é quase tão completa quanto da literatura. Mas é só no período mais tardio que ela começa a expressar sua natureza múltipla e mística".[16] O monumento mais antigo conhecido é uma pequena terracota encontrada em Atenas, com uma dedicação a Hécate, no estilo de escrita do século VI a.C. A deusa aparece sentada em um trono com uma grinalda em torno de sua cabeça, mas sem qualquer atributo ou caractere, e o único valor desta obra, que é de um tipo evidentemente geral e tem uma referência especial e nome meramente da inscrição, é que ela prova que a forma simples como sendo a mais antiga, e datando seu conhecimento em Atenas para antes da invasão persa.[16] O viajante do século II d.C. Pausânias declarou que Hecate foi representada em triplicata pela primeira vez pelo escultor Alcâmenes, no período Grego Clássico do final do século V a.C.,[6] em uma estátua que foi colocada em frente à deusa Nike Áptera. As convenções antropomórficas gregas resistiram à representação dela com três faces, uma escultura votiva da Ática do século III a.C. (ilustração à direita) mostra três imagens simples contra uma coluna, em torno da qual dançam as Graças. Algumas representações clássicas mostram ela como uma triplicata de deusas segurando uma tocha, uma chave, serpentes, adagas e vários outros itens.[17] Representações tanto de uma deusa simples e com formato triplo, bem como descrições com quatro cabeças continuaram a surgir pela história. Wicca A Deusa é amplamente adorada por wiccanos, estes que a adoram em sua forma tripla, a Donzela, a Mãe e a Anciã. Hécate sendo representante das forças do Sagrado Feminino, juntamente com o Deus Cornífero wiccano, representante das forças do Sagrado Masculino.[18] Referências Berg, W. (agosto de 1974). «Hecate: Greek or 'Anatolian'?». Numen. 21 (2 agosto): 128–40 Burkert 1987, p. 171. Kraus, T. (1960). Hekate: Studien zu Wesen u. Bild d. Göttin in Kleinasien u. Griechenland. Heidelberg. [S.l.]: Winter. OCLC 73509931 Kraus apresenta o primeiro diálogo exaustivo moderno de Hécate em monumentos e cultura material. Berg (1974) p. 128 assinala o apoio de Hécate à hegemonia romana na sua representação sobre a moção de Lagina celebrando um pacto entre um guerreiro (Roma) e uma amazona (Ásia). «HECATE : Greek goddess of witchcraft, ghosts & magic ; mythology ; pictures : HEKATE». Theoi.com. Consultado em 24 de setembro de 2012 d'Este, Sorita & Rankine, David, Hekate Liminal Rites, Avalonia, 2009. «Bryn Mawr Classical Review 02.06.11». Bmcr.brynmawr.edu. Consultado em 24 de setembro de 2012 Sarah Iles Johnston, Hekate Soteira, Scholars Press, 1990. Encyclopædia Britannica, Hecate, http://www.britannica.com/EBchecked/topic/259138/Hecate Berg 1974, p. 129. autores, Varios (5 de agosto de 2016). Lírica griega arcaica (poemas corales y monódicos, 700-300 a.C.) (em espanhol). [S.l.]: RBA Libros Pelo menos no caso do uso dado por Hesíodo, ver Clay, Jenny Strauss (2003). Hesiod's Cosmos. Cambridge: Cambridge University Press. p. 135. ISBN 0-521-82392-7 Clay lista vários pesquisadores que avançaram alguma variação da associação entre o nome Hécate e vontade (e.g. Walcot (1958), Neitzel (1975), Derossi (1975)). O pesquisador é levado a identificar "o nome e a função de Hécate como aquela 'por cuja vontade' as orações são atendidas." Esta interpretação também aparece em Liddell-Scott, A Greek English Lexicon, na entrada Hecte, que é apresentada como "lit. 'she who works her will'" Anthon, Charles (1869). A Classical Dictionary. [S.l.]: Harper & Brothers. p. 579 Wheelwright, P. E. (1975). Metaphor and Reality. Bloomington: [s.n.] p. 144. ISBN 0-253-20122-5 McKechnie, Paul; Guillaume, Philippe (2008). Ptolemy II Philadelphus and His World. Leiden: Brill. p. 133. ISBN 978-90-04-17089-6 Lewis Richard Farnell, (1896). "Hecate in Art", The Cults of the Greek States. Oxford University Press, Oxford. Hekate Her Sacred Fires, ed. Sorita d'Este, Avalonia, 2010 Wicca: A Religião da Deusa, consultado no dia 12 de julho de 2020